导读：孩子一直都是父母的心头肉，也是最令父母头疼的对象，现代有育儿经，古代也有并且习俗多种多样，如今流传继承下来的并不多，那么古代都是如何育儿的呢？想知道古代女子分娩育子的习俗是什么，就来瞧瞧小编带来的育儿习俗介绍吧。
分娩育子的习俗
妇女怀孕之后，多有保胎之俗。古代妇女生育，因自然条件恶劣与缺乏科学知识，往往死亡率高，成活率低，甚至出现母子一起死亡的现象，给人们造成了恐惧感。他们往往错误地认为，要儿之所以死亡，主要是孕妇有“鬼魂附体”之故。
妇女怀孕，古时称为“有喜”。婴儿一生下来，家人便向邻友“报喜”，亲友送礼以贺。古代《礼记》载：“生男子，设弧于门左，女子设帨于门右。”因古代认为左为“天道所尊”，右为“地道所尊”，以此作男女之别的标志。弧，是木马，象征男子之刚。帨，是佩巾类的手帕，为女子日常用物，标志女子温柔。
生子三日，亲友均来庆贺与祝福，称为“三朝礼”。古代重视“三朝礼”。如在宫廷，则以官爵、重财相贺；如在民间，外婆家及亲朋则以红蛋、小儿衣帽、鞋袜相贺。而主人家设宴庆祝，并把红蛋分送给邻居小孩、来客，称为“三朝吃红蛋”。此俗至今尚流行。
三朝日，有进行婴儿洗浴之习，古称“洗三礼”。唐朝杨贵妃就举行过洗儿礼。苏东坡祝贺儿子生孙时说：“昨闻万里孙，已振三日浴。”他还说：“闽人生子，三日浴儿时，家人及宾客皆载葱钱。曰葱使儿聪明，钱使儿富大。”南宋杭州，据《梦粱录·育子》载，还举行“三朝与儿落脐炙囱”之礼。直至民国，“洗三”之俗仍还流行。《中华全国风俗志》载：“要儿三日后，必为之净洗，谓之洗三朝。”三朝礼后，婴儿始吃母奶。
婴儿满月，还举行“满月礼”活动。唐宋间贺满月的活动十分盛行。主人设宴，亲友、亲邻则送礼相贺。《东京梦华录·育子》记载北宋汴京(开封)的满月礼的情况：“亲宾盛集，煎香汤于盆中，下果子、彩钱、葱蒜等，用数丈彩绕之，名曰围盆。以钗子搅水，谓之搅盆。观者各撒钱于水中，谓之添盆。盆中有枣子直立者，妇人争取食之，以为生男之征。浴儿毕，落胎发，遍谢坐客，抱牙儿入他人房，谓之移窠。”古代还认为嫩弱婴儿有鬼邪跟着，通过移窠，可把邪气带走。若在皇宫，皇子满月，皇帝以为吉利，便有所庆贺。如唐景龙三年(709年)，皇子旭轮生满月，皇帝便大赦天下。
婴儿诞生百日，需要举行“百啐礼”，再次庆贺祝福。古人认为婴儿百日又为大关，过了百日关，要儿便容易成长了。《东京梦华录·育子》载汴京情况说：“生子百日置会，谓之百，”南宋杭州也是这样，《梦粱录·育子》说：“生子百日时，即一百日，亦开筵作庆。”祝贺婴儿长命百岁。
婴儿诞生一周岁，还要举行“抓周”之礼。亲友皆往庆贺。《东京梦华录·育子》载，汴京人生子“至来岁生日，谓之周辟。罗列盘我于地，盛果木饮食、官诰、笔砚、算秤等经卷针线应用之物，观其所先拈者以为征兆，谓之试碎，此小儿之盛礼也”。
拈周试醉的礼仪，主要是试卜幼儿前途、职业。把各种玩物和生活用具陈列于小孩面前，任其抓取，由此卜定其日后的前途、志向、兴趣。此俗在两晋南北朝时已在江南地区流行。《颜氏家训·风操篇》说：“江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪愚廉智，名之为试儿。”
《宋史》载，曹彬诞生周岁时，父母在曹彬前摆满各种玩物、器具，观其所取。只见曹彬的左手拿了干戈，右手取了俎豆(礼器)，后又拿了一颗印，“他无所视，人皆异之”。
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